浮山县，位于山西省省境南部，地处太岳山南麓，临汾盆地东缘，西傍临汾、襄汾，南临翼城，东连安泽，东南毗沁水，北接古县，是中国山西省临汾市所辖的一个县，面积 946平方公里，辖2镇13乡，人口12.07万，县政府驻城关镇。浮山县文化古老，遗产丰富，人文景观众多，素有“拉不完的东山（浮山）”和“棉麦之 乡”之称，是晋南粮棉主要生产基地之一。

从浮山摩崖石刻的年代看，最早的是唐代，最晚的至民国，时间跨度历时千余年。从现存石刻看，作者主要有唐代孟郊，宋代陆元钧，明代雷鲤、王守仁、钟惺，清代方以智、朱筠，民国方守敦、张淦等近百位历史文化名人。他们的书法或清秀挺拔，或圆润遒媚，或纤细柔婉，或雄浑豪放，琳琅满目，流派纷呈，风格各异。

一

　　浮山摩崖石刻荟萃

　　浮山位于长江北岸的枞阳县浮山镇，旧时三面环水，形成“山浮水面水浮山”的奇观。史上，浮山与黄山、九华、天柱并称为安徽省历史名山，现为国家地质公园、国家森林公园。它是一个以火山岩洞和摩崖石刻为特色，河湖风光、人文景观相辉映的风景名胜区，而这其中，被誉为“皖中一绝”的则是浮山的摩崖石刻。

　　浮山拥有丰富的人文景观。千百年来，无数游人和文人墨客慕名而至，他们身临其境，留连湖光山色，或挥毫题诗，或作文记事，或留言题名，镌刻于崖壁，留下了大量摩崖石刻，形成丰富而珍贵的人文景观。浮山现存483块摩崖石刻，字数少的只有两字，多的达千文，它们有的凿于峭壁，有的刻于幽岩，几乎峰峰可见题字，洞洞可览铭刻。浮山摩崖石刻数量之多，分布之密，在全国名山中亦属少见，它们是浮山人文鼎盛的见证，是弥足珍贵的中华文化瑰宝。浮山摩崖石刻现为安徽省重点文物保护单位。

　　从摩崖石刻的年代看，最早的是唐代，最晚的至民国，时间跨度历时千余年。从现存石刻看，作者主要有唐代孟郊，宋代陆元钧，明代雷鲤、王守仁、钟惺，清代方以智、朱筠，民国方守敦、张淦等近百位历史文化名人。作者中既有达官显贵、社会名流，也有僧侣道徒、隐士遗贤。他们的书法或清秀挺拔，或圆润遒媚，或纤细柔婉，或雄浑豪放，琳琅满目，流派纷呈，风格各异。

　　综览全山摩崖石刻，就其主要内容而言，可分为诗词歌赋、景物景观命名、纪事、佛教等类。有关题咏浮山的诗词歌赋类石刻占有很大数量，有近100余块。在这些诗词歌赋中，精品之作俯拾皆是。枕流岩浩笑廊内，有明书画家雷鲤所题《浮山纪游》诗：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草”。以诗颂景，脍炙人口。“共下虚舟墙，收藏浪里人。路通天上眼，石转地中轮。钟鼓生风雨，龙蛇自屈伸。借来庄子斧，削去古今尘。”此五言诗刻在隐贤崖，是清著名学者方以智、书画家戴移孝等四人联手所题的诗作，寓意深远。还有明文学家王守仁《寄题浮山》、钟惺《题浮山崖壁》等诗。日本学者佐藤一郎在浮山参观后，曾题词曰：“天下形胜地，文人争霸处”。

　　浮山数量最多的则是景物景观命名类的石刻。滴珠岩内，有石刻有“一线天”、“天台幻境”、“天河坠玉”、“悬河”、“雨化天”、“水天洞口”、“滴水洞”等题刻。其他如“会圣岩”、“金谷岩”、“绕云梯”、“非人间”、“别有天地”、“何地飞来”、“山鸣谷应”等，均属景物景观命名类石刻。游人见字赏景，依景观字，领略山川之俊美，赞叹世间之奇观。

　　全山石刻中，尚有一定数量记载各种历史事件的纪事作品。宋庆历年间，时任滁州太守的欧阳修慕名来到浮山，与浮山高僧法远对弈。远禄连胜数局后，即以棋理解说佛教，阐明佛法，欧阳修大为折服，故明官员于若瀛在会圣岩内题刻“因棋说法”四字，以记其事。在隐贤岩内，有宋代文学家杨杰的《隐贤岩记》，以四言古文的形式，真实地叙述了浮山佛教几度衰落、多次振兴的历史过程。其他诸如“陆元钧游山记”、“宋用臣记游”、“清道光二十九年大水记”等纪事类石刻，其内容涉及到千百年来众多的历史人物活动、寺院营建、山川开发、自然灾害等许多方面，既是浮山山史的见证，也是历史变迁的缩影，具有颇高的史料价值。

二

　　法远与欧阳修

　　因棋说法

　　在浮山会圣岩下，有一块“因棋说法”的摩崖石刻，它记载的就是法远禅师与欧阳修因棋说法的故事。法远，号远禄公，北宋年间，他接受了临济宗叶县归省禅师的衣钵，成为临济宗传人，居浮山华严寺。欧阳修一开始并不信佛，他来浮山，主要是听说法远禅术奇逸，名气很大，他非常好奇，很想会会这个和尚。到浮山后，他与客人在会圣岩下棋，法远坐在一旁观看。下了几棋，欧阳修将棋盘收了起来，请法远说法。法远知道来者就是大名鼎鼎的欧阳修，于是擂鼓升堂，因棋说法。

　　根据有关记载，法远是这么说的：若论此事，如两家着棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡（绰斡，这里大意指下棋时的动作）。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙，赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在甚么处？（欧阳修）良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”文忠加叹。从容谓同僚曰：“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”

　　法远先是讲述开局常态与夺局禁忌，再论弈无常态，无论输赢，都是一种人生境界。特别是最后一句反问，法远并不是要让欧阳修去回答，而是要让他去思考。当时，欧阳修正处于政治上的尴尬地位，法远的话说中了他的心思。欧公深表赞叹，从此确信禅语并非虚妄之谈，而是包含着深刻的人生哲理。

　　法远在浮山因棋说法，使欧阳修以言佛为耻到不得不颔首叹服，从而改变了他诋毁佛学的观点，继而成为宣扬佛学、护持佛法的重要人物。据《佛祖统记》载，欧阳修后来“自致仕居颍上，日与沙门游”，因号“六一居士”。

　　由于“因棋说法”的影响，浮山愈加声名远播。

三

　　雷鲤钟惺游浮山记事

　　明代是浮山人文鼎盛时期之一，当时，像王阳明、袁宏道、袁宗道、钟惺等著名文人先后来到浮山。嘉靖三十四年（1555年），著名书画家、诗人雷鲤来到浮山学道隐居，并留下多幅题刻。五十年后，竟陵派代表作家钟惺与友人来到浮山，夜寻雷鲤石刻并作诗纪念，成为浮山人文佳话之一。

　　雷鲤来到浮山之后，大为惊喜，他认为浮山才是他一直要寻找的真正的“仙境”。他在浮山作诗、题刻，表达了无限喜悦的心境。他在浮山枕流岩上题写了一首《浮山纪游》，表达了他从广东罗浮山来到安徽浮山的感受。诗云：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”在诗的开始，雷鲤将浮山与罗浮山对比，非常肯定地指出“更觉浮山好”。在浮山，雷鲤呼童拾瑶草，丹鼎煮烟霞，颇有要炼丹成仙的架势。

　　浮山西部有座玉龙峰，峰左侧有座岩洞。此洞名雷公洞，因雷鲤曾在此修道、读书而得名。在洞壁上，有雷鲤亲自题写了三个大字“雷公洞”，题款“建安雷半窗题”。雷鲤在浮山留下了多幅摩崖石刻，除上面提到的外，还有枕流岩内的“壶天别业”、滴水洞内的“雨花天”等。

　　雷鲤在浮山的遗踪也引发了后人对浮山的向往。50年后，竟陵人钟惺和友人林古度、程胤兆来到浮山，他们对浮山的热爱和雷鲤题诗的惺惺相惜，让人感动。钟惺写有一篇《游浮渡山记》，详细记叙了他们三人秉烛夜赏雷鲤题刻的趣事。他们白天观赏浮山佳景，晚上在灯下研读浮山史志，突然发现了他们白天游览过的“雷鲤之纪游、陆子之题名”竟然没有收入山志，不禁大感诧异。“是夜雨，将就枕，念石廊所刻建安雷鲤诗，佳甚，志未收，相与执烛抄焉。”他们将石壁的雷鲤题诗抄下来后，感到趣犹未尽，“抄尽各作一诗刻于壁”。

　　钟惺《宵步石廊烛观岩壁》诗云：古人负奇情，题岩必幽独。岂以山水心，取供人耳目。众游或失之，冥讨须执烛。天风醉花鸟，此语无人读。

　　林古度《同钟伯敬烛壁》诗云：生石初何知，镌勒后人意。奇妙触心目，安得废文义。片语若不磨，知必具岩气。明烛备梯览，独善岂终秘。

　　程胤兆《次韵》诗云：文章与山水，从来非两意。不信有此石，未尝宣此义。禅房雨乍收，秉烛乘夜气。乃知古人心，偏向众人秘。

　　在浮山的会圣岩左侧枕流岩内，雷鲤题写的“壶天别天”摩崖石刻正下方，有两块石刻，一块是钟惺的题诗，另一块是林古度与程胤兆的题诗。这一组石刻，是浮山最具价值的人文景观之一。

四

　　方以智的浮山“行窝”

　　方以智（1611-1671），字密之，明末清初著名的哲学家、科学家和文学家。他是一位百科全书式的学术大师，一生著述400余万言，代表作有《物理小识》、《通雅》等。方以智的名号很多，以浮山为名号的有浮山愚者、浮渡愚者、浮山之孤、浮山先生、浮庐散人、浮庐、浮公、墨历等，他的文学作品集《浮山文集前编》（10卷）、《浮山文集后编》（2卷）就是以浮山直接命名的。而方以智，与浮山摩崖石刻了有着不小的联系。

　　明万历三十九年（1611年），方以智的父亲方孔在浮山西北麓建造了一座气宇轩昂的建宅第，名在陆山庄，俗称御史第，因为方孔其时正任监察御史。当年十月二十六日，方以智出生于此。方以智在《浮山游记》中说“念先祖廷尉公构此藏轩，携不肖读书于崖下。”方以智生在浮山，长在浮山，并最终长眠于浮山白沙岭。先生一生热爱浮山，与这座名山结下了不解之缘。方以智在浮山题写了多幅摩崖石刻，至今保存完好的有4幅，代表性的有“行窝”等。

　　“行窝”二字位于浮山海岛雪浪岩，落款是“方潜夫氏命子智书”。方潜夫，即方以智的父亲方孔。方孔，字潜夫，官至湖广巡抚。行窝，宋人为接待名士邵雍，仿其居“安乐窝”所建之室，后泛指可小住安适之所。关于这方石刻由来，方以智在《浮渡野同岩》中记道：“老父曾梦邵子于此种松，故又书行窝也。”方孔命子在此题写“行窝”二字，说明浮山是高士隐居之所。

　　王守仁，世称阳明先生，故又称王阳明，明代著名的思想家和文学家，陆王心学之集大成者。在会圣寺右侧的潜龙峡内，枕流岩的相望处，有一座山洞，叫朝阳洞。因洞口向阳，得日最早而得名，又因岩壁上刻有王阳明咏浮山诗二首，因此后人又称此洞为阳明洞。朝阳洞翠竹掩门，岩前即临幽壑，别有情致。

　　王阳明对枞阳、对浮山有着深厚的感情。与他同朝为官的枞阳籍好友就有钱如京、齐之鸾等。尤其是齐之鸾，对他有救命之恩。王阳明曾征讨发动叛乱的宁王朱宸濠，因功高招妒，被诬与贼同谋。齐之鸾挺身而出，力白其冤，并以全家性命为其担保，终于得保平安。

　　王阳明《寄题浮山》诗云：“见说浮山胜，心与浮山期。三十六岩内，为选一岩奇。”其二曰：“见说浮山麓，深林绕石溪。何时拂衣去，三十六岩栖。” 下面分别有小字落款：阳明居士、阳明山人。此诗表现了王阳明对浮山风光的向往和赞美。

　　朱作鼎：臬台乎？侠盗乎？
五

　　浮山金谷岩西，有座滴水洞，洞内峭壁凌空，高不可攀。但是就在这样的峭壁之上，却有人刻写了三个斗大的字“一线天”。题写者就是清康熙年间任安徽省观察使的朱作鼎。

　　关于朱作鼎，在浮山流传着一个有趣的传说。相传他出身绿林豪侠，能飞檐走壁。因少时家贫，他仇视富人，与他们为敌。练就一身武功后，他常于深夜飞入富豪之家，窃取金银财宝，劫富济贫，一直未被发现。

　　当时，朱作鼎安庆府内任臬台（负责治安司法的官员）。他接连做下了几桩案子，豪绅们来到衙门报案，朱作鼎公事公办地命府中一个姓周的班头捕快限期破案。周班头来自于旧桐城东乡，有一手绝技，善于用铁弹伤人，百发百中，绰号“周铁弹”。

　　周铁弹通过明察暗访，对臬台老爷产生了怀疑。一天三更时分，他躲在大堂暗处，见一人自府内而出，来到了天井边。周铁弹借助星光一看，此人身穿夜行衣，从身形判断，好像就是臬台大人。刹那间，只见那人腾空而起，飞出了天井。周铁弹心里更有了底，于是持弹以待。

　　到了五更天，天井上落下一人。周铁弹一见，说时迟，那时快，一弹飞出，正中那人左眼，只听“哎哟”一声，那人转身不见。周铁弹急中生智，连忙擂鼓，要求老爷升堂。后衙闻听鼓声，传出话来说：“老爷生病了，不能升堂理事。”周铁弹进一步坚定了自己的判断，继续擂鼓不停。鼓声就是王法，后衙中负伤的朱作鼎，无奈只得匆匆包扎了眼睛，升了大堂，他命人带击鼓人上堂。周铁弹上前道：“报告老爷，有贼！”朱作鼎问道：“贼在哪里？”周铁弹高声回答：“远在天边…………”下面“近在眼前”四字，他就没有往下说了。朱作鼎一惊，但强作镇静，命左右道：“明天务必捉拿归案”，随即草草退堂。

　　朱作鼎知道事情败露，这个官再也做不下去了。当天晚上，他悬印于梁，题诗于壁，离开了衙门。诗曰：“人生事事有天罗，莫把心机太用过。富转贫来贫转富，江河成路路成河。强人又遇强人手，奸巧还被奸巧谋。莫说老天无报应，十年前后看如何！”

　　朱作鼎弃官之后，来到风景如画的浮山，栖身岩洞，当了和尚。在浮山挂锡期间，他练就了一笔好字，在浮山的崖壁间留下了多幅题刻。“一线天”三个大字，苍劲有力，相传就是他那时一个单飞，运用“贴壁挂画”的功夫，一气刻写而成的。游人至此，无不赞叹不已。